Nestačí říci, že zde všude stojí za politickým básníkem
celý člověk; tu se rýsuje za osudovým úsekem
národních dějin sám duchový smysl jeho bytí. Nebylo zby:'
tečně a nevhodně nad otevřeným hrobem Dykovým
prosloveno se zřetelem na jeho pojetí mysteria
národnosti velké jméno Pavla Josefa Šafaříka.

Na rozdíl od lyriky vyzrávala za doby válečné a těsně
po převratu Dykova výpravná prósa pomalu a se
zřejmou námahou, a mistru pevné formy, jakým se osvědčil
v "Krysaři", nebylo zcela snadno bohatou, napínavou
a bolestnou látku zvládnouti definitivním tvarem. Dvě
práce určuje celým rázem Rusko, po prvé poskytujíc
travestiční šat, po druhé látku i problém. "Tajemná
dobrodružství Alex. Iv. Kozulinova" byla původně
koncipována jako protirakouská satira povahy značně
burleskní, jejíž průhlednou tendenci pod rozmarným
ruským krojem nepochopila jen c. k. censura; rostla
však postupně v obžalobný obraz doby po způsobě
krutého Saltykova Ščedrina, aby posléze, ve stopách
Dostojevského, vyrostla v tragickou románovou
studio zlomených karakterech a rozvrácených duších, s
mefistofelskou postavou Smerd'akova v popředí. Literární
osud těchto "Dobrodružství" jest sám velmi
dobrodružný i se svým stálým střídáním tragiky a komična;
přispěl k tomu, aby dílo, přesunuvší několikrát své
těžisko, pozbylo vnitřní jednoty. "Holoubek Kuzma"
měl býti původně kritickým komentářem ruské
revoluce za Kerenského a Lenina, již zbrojný duch Dykův
obviňovaJ, že v Oblomovech uvolnila zbabělce, aby
vyrostl v typologický obraz národní duše ruské vůbec,
aniž český seveřan činorodé vůle a mravní
odpovědnosti jakkoliv projevil podiv a lásku k Platonům
Karatajevům.

ŘíIllu uzavírá poslední Dykova dokončená povídka
"S6~vy děti", vzácný důkaz spisovatelovy žízně po
objektivitě a spravedlnosti, běží· li o lidské utrpení, nechť
jeho nositelé náleží tomu či onomu táboru. Válkou
rozrušený domov české, ale odnárodnělé rodiny stává
se zde v typické zkratce symbolem Evropy, kde právě
zuří belIum omnium contra omnes. Každé národnosti
se přiznává právo sebeurčení, právo víry v posvátnost

27