Božích hojovníků, se zástupem hrdinů zápasu státoprávního jest
v monumentalisujícím podání jiráskově pozadím pro nástup
sjednoceného národa československého k",poslednímu hoji za
seheurčení a za staré právo českého státu. Siroké a volné ohzory
mezinárodní světovosti rozeklenul však novovělcý kosmopolita
T. G. Masaryk nad svým »Prvním poselstvím«, kde se na
spravedlivé vítězství' české věci, souznačné s vítězstvím moderní
lidovlády, dívají velké státy evropské i americké, nacházejíce
v něm potvrzení svých mravně politiclcých zásad. Takto se nové
češství, které T. G. Masaryk definuje ve smyslu moderní
demokracie, ohčanské a nenáhoženské, ocitá opět před dějinným
soudem světa,před nímž J A. Komenslcý řešil při starého češství
křesťanského a duchovního- ale tentokráte národ napolo
vlastní zásluhou, napolo za příznivé konstelace evropské, svou při

vyhrává. '"

Opíraje se o dějinnou souvislost, nastupuje Cech novou dráhu,
hrd na svůj stát, hrd na své vojsko, hrd na přízeň
spoluzakladatelů svého poválečného hy tu a především hrd na to, že se
ohsah jeho národnosti ohohatil i prohlouhil. Ke koruně svatého
Vdclava připojeno hylo podle zákona národního seheurčení S
10vensko,' pojem lidu se novou koncepcí demokracie a sociální
spravedlnosti rozšířil,. staráftrma královského státu ustoupila
modernějšímu útvaru repuhlikánskému. Když hyly při duhnové
přísaze tyto možnosti v důmyslných narážkách napověděny,
zdály se závratnými zámlcy v ohlacích. Když k nim první
president repuhlilcy ve vánočním poselství poukazoval jako k
základům nového veřejného života, hyly v nich s opojeným
optimismem hlažené chvíle pozdravovány skutečnosti již plně
dosažené. Dnes však, po prvním dokonaném desetiletí národní

18