Moralistní kritik hlubšího založení jest si naopak
vědom, že hásnik spolupracuje na mravnim vývoji
lidstva, jednak tim, že pravdivě odhaluje
neudržitelnost ustrnulých konvencí, jednak že tuší vyšší
formy etického života a zpodobuje je kladnými typy;
i v této přičině jeví se uměni anticipaci vývoje.
Odkrýti v básnickém díle toto úsilí, promysliti, co
hásnik napovídá, přibližovati pochopeni čtenářŮ tyto
mravně tvůrči činy spisovatelovy - toť
nejvznešenějši úkol moralistniho kritika, který teprve j.im se
stavl do služeb života a nikoliv do područi
odumirajicich předsudkův. Nikdy nestává se toto poslání
naléhavějším než v dobách mravní a náhoženské
krise,. pak pHsluší moralistnimu kritikovi ukazovati
v dílech literatury krásné i ve spisech filosofických
k prvkům obrody etické a osvobození náboženského
a to často i ve výtvorech, jež na prvni pohled se zdají
útokem na vládnouci mravni citěni společenské.
K činnosti té přihlásila se horlivě vážn~ kritika· zá·
padoevropská na. sklollku . XIX. věku,odhaJujíc
v slarjJlyrieeJlJ':lgli()J~é.~_Y_iJ!~ké.mfQmáně a v.
severském dramatě krásu nového idealismu a humanismu;
ve Franciiuiv(li-iliP:Desl~~di~s, O. Lourié, E. Rod,
G. 8arrazin, M. de Vogiié celou školu, jež hodnotně
přispěla k duchovnímu občerstveni své vlasti.

Zvláštnim případem kritiky etické 'jest ryze moderni
způsob P{)suzování umčni se stanoviska mor á I k y
hi () log i c k y v Ý voj o v é. Jsouc neodlučitelno
od ostatnich životních podminek společnosti, má
uměni úkol povzhuzovati k životu a přispivati k vy·
tvářenI vyššich vývojových foremj umění, jež pod·
paluje životní vzestup, jest dobré, vznešené, krásné,
kdežto opovržení si zaslouží každé uměni úpadkové,
slabo~ské, churavé. Bedřich Nietzsche, jenž vedle

2:1